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王澤仁:《從項羽、劉邦淺談領導者風格》

作者: wangzeren  上傳時間:2016-04-19  瀏覽:137

《從項羽、劉邦淺談領導者風格》

王澤仁

1、家世

題記:一個人的家世對其人生發展有著全面的影響,這就是我們所謂的原生家庭和家風承傳。俗云:富貴之家衰落時,后世必有復興者;貧賤之家久困后,子孫必有英雄出。又曰:三代造就貴族。出身豪門大族之苑,家道陵落時,多少有些清傲不拘;出身俗鄙山野之間,富貴降臨時,多少有些洋洋得意。

   項羽身系名門,項氏世世為楚將,其祖父楚將項燕,為秦國名將王翦所殺。項羽從小接受的基本就是家仇國恨、亡秦復楚之類的思想教育。所以在項羽的短暫輝煌的一生之中,生命的全部能量就兩個字:復仇。巨鹿一戰,項羽破釜沉舟,殲滅秦國主力,從此成為各路義軍的領袖,分封天下,成就霸業。但這已經是他人生的頂點了,從小埋下的“仇恨”種子,既成就了他,也毀滅了他。仇恨讓他散失了政治上的理智,坑殺秦兵二十萬,屠城咸陽,殺秦王子嬰,燒阿房宮。這一切對項羽來說干的可謂酣暢淋漓,積壓心中二十多年的仇恨,傾瀉而出,如大河決堤,一發而不可收拾。更要命的是,項羽功成名就后,不聽勸諫,棄關中千里沃野,思歸故鄉,定都彭城。且曰:“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者!”項羽之終敗,少年時已可現端倪了。

   高祖劉邦出身鄉野之間,父母屬于典型的樸實農民,家有薄地幾許,也就是個中富農水平。劉邦自來不事生產,好酒及色,斗雞走狗,混跡市閭,后謀得一個泗水亭長職位,成日放浪游蕩,狎侮他人,經常被父親慪罵不務正業。由此可見,劉邦文化水平有限,農民家庭最關心的是糧食收成問題,沒心思顧及子女的教育。不似項羽,雖然家族落寞,但貴族血統和人脈尚存,從小叔父項梁嚴加調教,拜訪名師,為的是把項家希望寄托侄子身上。劉邦打小就是自我生長的,沒有所謂的禮儀規范包袱,更沒有什么亡秦復楚的使命。自然的生長,自然的成熟,侵染社會百態,能屈能伸,樂在其中,對于市儈人心了如指掌。這或許是劉邦最后戰勝項羽成就大漢四百年基業的重要原因。

   當然,在中國古代大凡受天命者,史學家在描寫其降生時都會穿鑿些神怪現象,以示“天佑下民,作之君,作之師,惟其克相上帝,寵綏四方。”譬如商之祖先契,乃是其母簡狄吞鳥蛋受孕而生;周之先祖后稷,乃其母姜原踐巨人足跡而身動懷胎;劉邦也不例外,其母劉媼夢與神遇,頓時雷電交加,蛟龍盤腹,已而有身,遂生高祖;后又有:赤帝之子斬殺白帝之子之說。諸如此類,大抵都是史學家為美化政權所書。為的是突出“君權神授”,不可侵犯。有時也是為了給自己的家世鍍金鏤彩。后世如朱元璋者,初考其祖譜,實無所依怙,乃想攀附南宋理學大家朱熹為祖宗,幸其終舍之!由此可見,即使是貴為帝王,也是很在乎自己的家世的。

    滅秦三個領袖:陳勝,項羽,劉邦皆為楚人。正應了那句“楚雖三戶,亡秦必楚”的讖語。這樣也再次證明了一個真理:哪里有壓迫,哪里就有反抗!社會現狀是更廣義的家世!王侯將相寧有種乎!

2、抱負

題記:有的人活一天,比其他人活一輩子還要精彩。有的人活了一輩子,離開世界的那一刻,突然感覺到自己還沒怎么好好活就要死了!有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經死了;有的人死了,他確實死了;有的人活著,他僅僅活著。此小段獻給那些奮斗不息、持之以恒的有理想,有抱負的才俊們!

   秦始皇巡幸天下,兵車馬從,威武雄壯,浩浩蕩蕩,氣勢非凡,項羽觀之,只說了一句話:“彼可取而代也!”劉邦觀之,也只說了一句話:“嗟乎,大丈夫當如此也!”兩個草莽小卒,看到皇帝出巡,一個充滿鄙視,一個充滿羨慕。鄙視者,最后推翻了他,確實兌現了取而代之的豪言壯語。羨慕者,在轟然倒塌的秦帝國上,歷經楚漢爭霸金戈鐵馬的五年歲月,終于開創大漢四百年雄風,成為別人羨慕的對象。

    由上面兩位秦末英豪的話語,也可隱約看出,項羽志在摧毀,劉邦志在創建。同時也可看出,楚國將星后裔隱忍中時刻不忘洗刷屈辱的斗志;而平民出身的劉邦所表達的恰恰是黎民百姓們羨富慕貴、并渴望出人頭地的**!

   總而言之,有志者,事竟成。這是千古不破的真理。這也是這兩位風云人物之所以名垂青史的原因所在!

3、能力

題記:能力乃一個人安生立命之本。此中能力涵蓋才干、智慧、外表、EQAQ等等各項指標,屬于綜合評價指數。《素書》論人曰:“德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也!行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也!守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也!”

   項羽之個人能力,可謂如雷貫耳。《史記》記載: “籍長八尺馀,力能扛鼎,才氣過人,雖吳中子弟皆已憚籍矣。”論相貌,活脫脫一美男子;論氣魄,力拔山兮氣蓋世,簡直就是天生的霸王;人人望而生畏,不怒自威。自小就不屑于書劍小技,立志成為萬人敵!這樣的男人,誰不敬仰!難怪司馬遷冒著殺頭的危險也要把項羽寫入本紀,以示帝王待遇。

   再來看看《史記》中關于劉邦的描寫:“高祖為人,隆準而龍顏,美須髯,左股有七十二黑子。仁而愛人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生產作業。”高鼻梁,突額頭,胡子拉碴(我想“美須髯”是司馬遷給漢武帝曾祖父留點面子,以劉邦當時的社會地位是沒心情去整理自己的胡須的。)實在看不出帥在哪?左腿全是黑痣,足足七十二顆,看來皮膚也好不到哪去。雖然劉邦經常向人炫耀自己這七十二顆痣,說什么天罡地煞,天生富貴云云!其實不過就是籠絡人心的幌子而已!且劉邦乃活脫脫一個游手好閑,好吃懶做的渣男。我真的非常佩服呂公,初次見面,驚異高祖相貌,敬重有加,私許呂雉,愿為劉邦箕帚妾。要放在今天,劉邦就是個陳年屌絲啊!從外在氣度上,項羽要甩開劉邦幾條街。但最后成王敗寇的劇情恰好反轉。原因就在于中間幾句話:“仁而愛人,喜施,意豁如也。常有大度。”項羽之才勝在“霸”,劉邦之才勝在“仁”。霸者有時,而仁者無敵!

   項羽曾與劉邦兩軍對峙,很認真的希望能夠和劉邦單挑一決雌雄,以解民之倒懸,毋苦天下百姓。劉邦答曰:“吾寧斗智,不能斗力。”可見項羽之幼稚而又可愛,劉邦之沉穩而又練達。后項羽被圍垓下,瀕臨絕境,心知不免一死,為了向僅剩的二十八騎證明自己的失敗乃“天亡我,非戰之罪也。”單**匹馬,數次沖鋒陷陣,來去如飛,斬殺數十百人,豪氣干云。到死霸王都在以一己之力對抗天下群雄,并認為自己是不可被戰勝的,除非天要滅他!

   老子言:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。”此所謂霸王與高祖哉!

4、性格

題記:性格決定命運,此言不虛也。每個人都是自己命運的主宰,成敗皆不得怨天尤人。我是一切的根源,我即是解決問題的關鍵密鑰。正所謂:命是弱者的借口,運是強者的謙辭。

    項羽和后來的關羽有些相像的地方,他們都豪氣凌云,氣概非凡;然而都剛愎自用,愛慕虛榮。他們都藐視強者,同情弱者;卻都清高孤傲,目中無人。韓信曾評價項羽八個字:匹夫之勇,婦人之仁。可謂一語中的!項羽一生,空有高志卻目光短淺;崇尚名利卻容易自滿。凡事勇在先,智在后,殘忍有余,仁善不足;缺乏從諫如流、寬宏大量的帝王氣度。且項羽一輩子只向直中取,不向曲中求,知進而不知退,此謂剛者易折,圣人之教也!可霸一方,不足以君臨天下。

   霸王不愿屈居人下,謀殺宋義,自為上將軍,威震楚國,名聞諸侯,此以力服人者也。巨鹿鏖戰,滅秦根基,稱霸由此,然思歸故土,不聽勸諫,棄關中,都彭城,卒失天下,此目光淺薄也。弒殺懷王,分封不均,諸侯匿怨,自埋禍根,此智術鄙陋也。鴻門夜宴,優柔寡斷,縱虎歸山,亞父怒斥,此豎子不足與謀也!垓下重圍,四面楚歌,泣別虞姬,拼死力戰,烏江不渡,自剄而亡,無顏父老,此剛柔不相濟者也!

   宋代女詞人曾寫道:“生當作人杰,死亦為鬼雄;至今思項羽,不肯過江東。”又詩曰:“霸王氣蓋世,凌云志未酬;烏江夜若渡,兩漢不姓劉!”惜哉!西楚霸王!

   項羽泣別虞姬,《垓下歌》曰:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”悲哉!西楚霸王!

   反觀高祖劉邦,為人豁達,樂善好施,自視甚卑,甘居柔弱,知進知退;雖油滑狡詐,不睦儀范,頗染市井之風。然身處亂世,此恰為存身立世之法也。

   高祖初為亭長,賀錢萬貫,紿騙登呂公之堂,卒結姻親;漢軍敗于睢水,楚兵追之,情急之下,劉邦不顧一雙兒女性命,三次推其至車下,自顧逃命,幸得部下解救,才免于殺子之惡名;項羽欲烹殺劉太公,劉邦曰:“吾與項羽俱北面受命懷王,‘約為兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一杯羹。”項羽聞之,頓時氣炸,此生沒見過這么卑鄙無恥的人!以上三事可見劉邦之市井之風。

  項羽巨鹿廝殺,劉邦捷足入關中,扼守函谷關,阻諸侯欲入關者,項羽聞之,發兵四十萬,征伐漢軍,劉邦用張良計,示弱項羽,開函谷,獻關中,此甘居弱者也!高祖占關中,與民休息,約法三章,廢秦苛政,財物無所取,婦女無所幸,降秦王子嬰,撫秦地百姓,此仁義之舉也。韓信克齊,齊國無主,韓信自為假齊王,劉邦初聞之,大怒,幸聽張良陰諫,速轉怒為喜,封韓信為真齊王。此知應變之方也。劉邦與項羽約以鴻溝為界,西者為漢,東者為楚,高祖用張良、陳平計,背約追伐楚軍,會韓信、彭越、鯨布等各路大軍,圍楚軍于垓下,卒滅霸王,廓清寰宇,此悟進退之機也。

    高祖功蓋寰宇,衣錦還鄉,與民同樂,作《大風歌》,歌曰:“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”此可謂是志得意滿也!

5、用人

題記:《呂氏春秋.用眾》篇曰:天下無粹白之狐,而有粹白之裘,取之眾白也。夫取於眾,此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立,出乎眾也。立已定而舍其眾,是得其末而失其本。得其末而失其本,不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣,以眾力無畏乎烏獲矣,以眾視無畏乎離婁矣,以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者,此君人之大寶也。

   項羽武有龍且、季布、鐘離眛、英布等,文有范曾,陳平等,韓信曾為項羽執戟郎,然陳平、英布卒反,韓信奔走入漢拜將,龍且、鐘離眛為韓信所殺,英布叛楚歸漢,后叛漢被殺。季布卒歸漢,食祿漢庭。亞父范曾,數諫項羽,為陳平間之,終棄,死于歸鄉途中!高祖曾言:“項羽有一范曾而不用,此其所以為我擒也。”巨鹿之后,項羽收秦將章邯、司馬欣及董翳,威服諸侯,群雄附庸,當此之時,人才不可謂不盛也。政由羽出,號為“霸王”,然五年而天下共伐之,身死國滅,轟然倒塌,何其迅疾也。自矜功伐,奮其私智而不師古,謂霸王之業,欲以力征經營天下,何其謬哉!

   高祖麾下人才濟濟,蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、韓信、樊噲、灌嬰、彭越、盧綰、酈食其、夏侯嬰等等,枚不勝舉。劉邦平定天下后,大宴群臣,志得意滿,意氣風發,遂有如下一段君臣暢快縱論:

  高祖置酒雒陽南宮。高祖曰:“列侯諸將無敢隱朕,皆言其情。吾所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰:“陛下慢而侮人,項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,與天下同利也。項羽妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之,戰勝而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給饋馕,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。”

   高祖生于壟畝,以眇眇之身,起義兵,伐暴秦,滅項羽,服諸侯,任賢用能,分利天下,七年而王, 此人才之用各得其所也!

6、戰略

題記:毛主席曾言:“戰略上藐視敵人,戰術上重視敵人。”戰略上占有制高點,就可摧枯拉朽,甚至可不戰而屈人之兵。戰略須正,戰術須奇,一陽一陰,一正一奇,方可相得益彰,鼎定天下!

   韓信曾為劉邦分析項羽之戰略失策之處,歸納為:一、項羽稱霸天下后,放棄沃野千里、天下形勝的關中之地,而定都偏居東南一隅的彭城,此失統懾諸侯之樞紐。二、項羽背棄義帝“先入關者王之”的約定,且分封天下時,親者厚之,疏者薄之,諸侯不平。此埋禍根之導線。三、諸侯們爭相仿效項羽遷逐義帝之舉,各自廢除其故主,自立為王,此致亂之由。四、項羽生性殘忍,所占之地無不屠城,所降之兵數遭坑殺,天下皆怨,百姓不親附,之所以暫時沒有反抗,是懾于他的威強!此失民心之舉。五、項羽坑殺秦兵二十萬,屠城咸陽,火燒宮室,殺秦王子嬰,收秦三將,秦國百姓對之痛入**!此取敗之端。由以上五條可知,項羽貌似強大,易衰敗也!

   劉邦與項羽對峙廣武澗,曾歷數項羽十大罪,如下:

   楚漢久相持未決,丁壯苦軍旅,老弱罷轉馕。漢王項羽相與臨廣武之間而語。項羽欲與漢王獨身挑戰。漢王數項羽曰:“始與項羽俱受命懷王,曰先入定關中者王之,項羽負約,王我於蜀漢,罪一。項羽矯殺卿子冠軍而自尊,罪二。項羽已救趙,當還報,而擅劫諸侯兵入關,罪三。懷王約入秦無暴掠,項羽燒秦宮室,掘始皇帝冢,私收其財物,罪四。又強殺秦降王子嬰,罪五。詐阬秦子弟新安二十萬,王其將,罪六。項羽皆王諸將善地,而徙逐故主,令臣下爭叛逆,罪七。項羽出逐義帝彭城,自都之,奪韓王地,并王梁楚,多自予,罪八。項羽使人陰弒義帝江南,罪九。夫為人臣而弒其主,殺已降,為政不平,主約不信,天下所不容,大逆無道,罪十也。

   高祖戰略上與項羽恰好反其道而行之,據關中,收降兵,除暴政,撫百姓,結諸侯,封功臣,四海歸心,天下皆漢矣!

   戰術之運用,項羽破釜沉舟,可謂死地求生,絕地后存之壯舉。然四面楚歌時,霸王垂淚,心之防線猝然崩塌。高祖采陳平計,間范曾;用張良計,賂項伯;納韓信計,“明修棧道,暗度陳倉。”滅三秦,奪關中,逐鹿天下。此戰術之至精至神者也。

總記: 以上六點,可略窺成敗之由,粗悟興亡之道。可不慎歟!小則功成名就,大則安邦定國。古語云:前車之鑒,后世之師。唐太宗云:以銅為鏡,可以正衣冠,;以人為鏡,可以明得失;以史為鏡,可以見興替。西楚霸王與漢高祖之鏡,后世鑒而學之者,可謂多矣哉!

       王澤仁

2016

4

7

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