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王澤仁:《世說新語》故事點評(四)

作者: wangzeren  上傳時間:2016-04-19  瀏覽:557

《世說新語.簡傲第二十四》

3、鐘士季精有才理,先不識嵇康。鐘要于時賢俊之士,俱往尋康。康方大樹下鍛,向子期為佐鼓排。康揚槌不輟,傍若無人,移時不交一言。鐘起去,康曰:何所聞而來?何所見而去?鐘曰:聞所聞而來,見所見而去。

讀書筆記:鐘會有才名,但心胸狹隘。嵇康與阮籍齊名,乃同為“竹林七賢”的領袖。一生狂放不羈,藐視權貴,可惜得罪了鐘會和司馬氏,最后受朋友呂安所累,身赴刑場,從此《廣陵散》成為絕響。不亦悲呼!此故事經典之處乃為:何所聞而來?何所見而去?” “聞所聞而來,見所見而去。反復品讀,意境深遠!

17、王子敬自會稽經吳,聞顧辟疆有名園。先不識主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無人。顧勃然不堪曰:傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!便驅其左右出門。王獨在輿上回轉,顧望左右移時不至,然后令送箸門外,怡然不屑。

讀書筆記:子敬之行為確實太過簡傲,我想來想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無憂,任性放達,骨子里有一種血統、身份和學識的優越感。評點他人時,毫無顧忌;面對他人批評時,也毫不在乎。獨來獨往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。

《世說新語.排調第二十五》

11、元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:皇子誕育,普天同慶。臣無勛焉,而猥頒厚賚。中宗笑曰:此事豈可使卿有勛邪?

讀書筆記:看到這則故事,我不免忍俊不禁,惠心一笑。我們當代人經常也是開類似玩笑的,尤其是朋友之間,此類戲虐之詞時常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛,估計是人逢喜事精神爽吧,皇帝也是人,難免和臣僚們偶爾也樂一樂,何必每天正襟危坐,一板一眼呢?

21、康僧淵目深而鼻高,王丞相每調之。僧淵曰:鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清。

讀書筆記:康僧淵乃一僧人也,非華夏族,出自西域。相貌自然異于中土人士,然其面對中土之人的戲虐,對答實屬高妙,不愧為一代高僧,他的:山不高則不靈,淵不深則不清。與后來唐代的劉禹錫:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。一正一反,有異曲同工之妙。

29、王、劉每不重蔡公。二人嘗詣蔡,語良久,乃問蔡曰:公自言何如夷甫?答曰:身不如夷甫。王、劉相目而笑曰:公何處不如?答曰:夷甫無君輩客!

讀書筆記:這故事怎一個妙字了得,蔡謨的一退一進,一守一攻,環環相扣,似貶低自己實乃抬高自己,且溝通時占有戰略制高點,根本就沒有把對手放在眼里,不過是把對手用來作為抬高自己的階梯罷了。我們很多人自恃聰明,對別人評頭論足,實不知別人早已超越我們好多個層次了。

59顧長康啖甘蔗,先食尾。問所以,云:漸至佳境。

讀書筆記:錢鐘書曾在《圍城》里這么寫道:“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應該悲觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反。緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶。”我想這段話大概可以清晰的解釋顧長康吃甘蔗“漸至佳境”的韻味了。

《世說新語.輕詆第二十六》

29、符宏叛來歸國。謝太傅每加接引,宏自以有才,多好上人,坐上無折之者。適王子猷來,太傅使共語。子猷直孰視良久,回語太傅云:“亦復竟不異人!”宏大慚而退。

讀書筆記:蔑視人有三種方法:一種是直接羞辱;一種是愛搭不理;還有一種是剛開始貌似很重視對方,最后說上一句讓人心涼透底的話。子猷屬于第三種,這種方法對于別人擁有最大的殺傷力,對方本以為你要夸耀一番,正殷切期待你的美言嘉句,沒想到你來了一句:這個人,我左看右看,也沒什么兩樣!

《世說新語.假譎第二十七》

1、魏武少時,嘗與袁紹好為游俠,觀人新婚,因潛入主人園中,夜叫呼云:有偷兒賊!青廬中人皆出觀,魏武乃入,抽刃劫新婦與紹還出,失道,墜枳棘中,紹不能得動,復大叫云:偷兒在此!紹遑迫自擲出,遂以俱免。

讀書筆記:兩個少年紈绔子弟,小小的事情中,就可見未來兩人的命運了。據說小時候,袁紹和曹操友情不錯,但從小弄機謀算計,袁紹總是遜色于魏武。后來官渡一戰,曹操鼎定北方,袁氏一門從此衰落。

4、魏武常云:我眠中不可妄近,近便斫人,亦不自覺,左右宜深慎此!后陽眠,所幸一人竊以被覆之,因便斫殺。自爾每眠,左右莫敢近者。

讀書筆記:此故事鮮明的體現了曹操“亂世之英雄,治世之奸賊”的形象,曹操雖足智多謀,但生性暴戾,狐疑猜忌,這一點后來東晉的王敦王大將軍毫不遜色。這些所謂的英雄豪杰,多多少少都有些視人命為草芥,殺伐有余而仁義不足!

7、王右軍年減十歲時,大將軍甚愛之,恒置帳中眠。大將軍嘗先出,右軍猶未起。須臾,錢鳳入,屏人論事,都忘右軍在帳中,便言逆節之謀。右軍覺,既聞所論,知無活理,乃剔吐污頭面被褥,詐孰眠。敦論事造半,方意右軍未起,相與大驚曰:不得不除之!及開帳,乃見吐唾從橫,信其實孰眠,于是得全。于時稱其有智。

讀書筆記:王敦乃大將軍,王導乃丞相;兄弟二人乃東晉內外兩支柱。時人謂之曰:王與馬,共天下。可見當時王家勢力與司馬氏平分秋色。然王導為人敦厚博洽,有宰相之風;王敦為人暴戾譎詐,終至造反;兩人涇渭分明。他們的侄子王羲之對兩位伯父可謂了如指掌,所以當他發現王敦造反謀逆時,假裝睡覺嘔吐躲過一劫,因為他深知伯父王敦是個可以六親不認的人!

《世說新語.黜免第二十八》

3、桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之,怒,命黜其人。

讀書筆記:杜鵑啼血,猿猴哀子,老牛舐犢,母雞護雛。。。動物皆有情感,人何以堪?當我讀到“破視其腹中,腸皆寸寸斷”時,不免心中哽咽,這個世界最殘忍的原來是我們人類啊!

7、桓宣武既廢太宰父子,仍上表曰:應割近情,以存遠計。若除太宰父子,可無后憂。簡文手答表曰:所不忍言,況過于言?宣武又重表,辭轉苦切。簡文更答曰:若晉室靈長,明公便宜奉行此詔。如大運去矣,請避賢路!桓公讀詔,手戰流汗,于此乃止。太宰父子,遠徙新安。

讀書筆記:桓溫此人和王敦類似,但具體而微。鄙人總感覺,東晉王朝司馬氏一直不夠集權,各大豪門望族一直在分享權利,且經常發生搶班奪權的情況。此故事中,簡文帝說話,根本就沒有一個皇帝的威權和底氣,給人的感覺像是在和大臣耍小脾氣,使小性子!歷史上雄才大略的皇帝幾乎都是乾綱獨斷的。如:秦始皇,漢武帝,唐太宗,康熙。

《世說新語.儉嗇第二十九》

3、司徒王戎,既貴且富,區宅僮牧,膏田水碓之屬,洛下無比。契疏鞅掌,每與夫人燭下散籌筭計。

4、王戎有好李,賣之,恐人得其種,恒鉆其核。

讀書筆記:西方守財奴的代表是葛朗臺;東方的守財奴應該算是這位王戎先生了。讀第一則故事,我不由自主的想起葛優在《甲方乙方》里的形象:地主家也沒余糧啊!讀第二則故事,足見王戎內心之陰毒。

9、郗公大聚歛,有錢數千萬。嘉賓意甚不同,常朝旦問訊。郗家法:子弟不坐。因倚語移時,遂及財貨事。郗公曰:汝正當欲得吾錢耳!迺開庫一日,令任意用。郗公始正謂損數百萬許。嘉賓遂一日乞與親友,周旋略盡。郗公聞之,驚怪不能已已。

讀書筆記:每每讀到郗愔和郗超父子倆的故事時,我都不免要發感嘆:郗愔幸有此子,否則,在那種亂世中,他是很危險的。郗超散盡家財,實為救其父,后其父高壽71歲,郗超之功勞也。石崇因富而死,郗氏散財而善終。《大學》云:財聚則人散,財散則人聚。

《世說新語.汰侈第三十》

1、石崇每要客燕集,常令美人行酒。客飲酒不盡者,使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲,輒自勉強,至于沉醉。每至大將軍,固不飲,以觀其變。已斬三人,顏色如故,尚不肯飲。丞相讓之,大將軍曰:自殺伊家人,何預卿事!

讀書筆記:這是很著名的一則故事:勸酒斬美人。讀完這則故事,人物形象躍然紙上,石崇:奢靡暴戾。王敦:冷漠殘酷。王導:敦厚博洽。其實最悲慘的是勸酒侍奉的美人們,想當時他們該是什么樣的悲慘遭遇啊。人命竟然不如富家里的一杯酒,由此可見,當時下層人民是何等的沒有生命保障。現代的女人真的是翻身做主人了,應該好好珍惜啊!

2、石崇廁,常有十余婢侍列,皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬,無不畢備。又與新衣箸令出,客多羞不能如廁。王大將軍往,脫故衣,箸新衣,神色傲然。群婢相謂曰:此客必能作賊。

讀書筆記:石崇廁所之豪華,還有一個故事可以證明:官員劉寔去石崇家拜訪,上廁所時,見廁所里有絳色蚊帳、墊子、褥子等極講究的陳設,還有婢女捧著香袋侍候,忙退出來,笑對石崇說:我錯進了你的內室。石崇說:那是廁所!劉寔說:我享受不了這個。想來,天底下唯有氣概超雄的王大將軍可以泰然自若的享用石崇家的廁所了。這故事里面的廁所服務美女們也算是智慧超群了,估計見到所有的官員都不敢上廁所,唯有王大將軍例外,所以有“此客必能作賊”評語,真是一語中的啊。

3、武帝嘗降王武子家,武子供饌,并用琉璃器。婢子百余人,皆綾羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝豚肥美,異于常味。帝怪而問之,答曰:以人乳飲豚。帝甚不平,食未畢,便去。王、石所未知作。

讀書筆記:王濟乃晉武帝女婿,對其甚是寵愛。不過聽到以人乳喂豬,武帝甚反感,我也總不免有嘔吐之感,想來魏晉豪族天天春花秋月,縱欲享樂,真正是飽暖思淫欲,天下之大,無奇不有,此即是一例!

8、石崇與王愷爭豪,并窮綺麗,以飾輿服。武帝,愷之甥也,每助愷。嘗以一珊瑚樹,高二尺許賜愷。枝柯扶疏,世罕其比。愷以示崇。崇視訖,以鐵如意擊之,應手而碎。愷既惋惜,又以為疾己之寶,聲色甚厲。崇曰:不足恨,今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹,有三尺四尺,條干絕世,光彩溢目者六七枚,如愷許比甚眾。愷惘然自失。

讀書筆記:此故事也是千古流傳了,石崇不僅和王凱斗富,他還與晉武帝斗富,且都贏了。據說外國進貢火浣布,晉武帝制成衣衫,穿著去了石崇那里。石崇故意穿著平常的衣服,卻讓從奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。武帝深感羞辱。石崇與王愷斗富的典故也經常變換形式搬上銀幕。由此可見,人的內心里面大多都希望像石崇一樣富可敵國并恣意揮霍,從不擔心自己哪一天沒有錢花。

《世說新語.忿狷第三十一》

1、魏武有一妓,聲最清高,而情性酷惡。欲殺則愛才,欲置則不堪。于是選百人一時俱教。少時,還有一人聲及之,便殺惡性者。

讀書筆記:無德無才,一生貧賤;有德無才,一生平安;有才無德,必遭橫禍;有德有才,富貴永享。一個人有才無德,且又無權,而又恃才自傲,不知醒悟,禍不遠矣。一個人再有才,山外有山,人外有人。總有一天會被當權者舍棄。人家之所以暫時沒有舍棄你,只是還沒有找到更好的替代品而已。

2、王藍田性急。嘗食雞子,以箸刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子于地圓轉未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得,瞋甚,復于地取內口中,嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰:使安期有此性,猶當無一豪可論,況藍田邪?

讀書筆記:讀此故事,感覺王述乃一滑稽之人也。魯迅先生曾分析過魏晉名士為何脾氣怪異的原因,為此,他專門寫過一篇論文:《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》,文中魯迅先生認為魏晉士人之所以脾氣古怪,是服用五石散后藥力發作而造成的。不過王藍田吃雞蛋的形象,很容易讓我想到《西游記》里孫悟空吃東西的形象。且王述吃雞蛋的典故也是經常在熒幕中展現的,最近一次就在韓寒導演的電影《后會無期》里出現過。

《世說新語.讒險第三十二》

4、王緒數讒殷荊州于王國寶,殷甚患之,求術于王東亭。曰:卿但數詣王緒,往輒屏人,因論它事,如此,則二王之好離矣。殷從之。國寶見王緒問曰:比與仲堪屏人何所道?緒云:故是常往來,無它所論。國寶謂緒于己有隱,果情好日疏,讒言以息。

讀書筆記:要拆散兩個人最好的辦法就是和其中一人經常來往,不管你們之間聊了些什么,第三者都會認為對方有所隱瞞。這個世界上人心最難琢磨:畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。兩人看似很近,其實很遠;兩人看似很遠,其實很近。人心隔肚皮,肚皮雖淺,人心卻很深!

《世說新語.尤悔第三十三》

6、王大將軍起事,丞相兄弟詣闕謝。周侯深憂諸王,始入,甚有憂色。丞相呼周侯曰:百口委卿!周直過不應。既入,苦相存救。既釋,周大說,飲酒。及出,諸王故在門。周曰:今年殺諸賊奴,當取金印如斗大系肘后。大將軍至石頭,問丞相曰:周侯可為三公不?丞相不答。又問:可為尚書令不?又不應。因云:如此,唯當殺之耳!復默然。逮周侯被害,丞相后知周侯救己,嘆曰:我不殺周侯,周侯由我而死。幽冥中負此人!

讀書筆記:我不殺伯仁,伯仁卻因我而死。這句名言可謂人盡皆知啊。王導和周伯仁同朝為臣,且相交甚厚,后因王導之兄王敦起兵謀反,王導一家百余口面臨滅門之災,周伯仁在晉元帝面前全力周旋**,保全王導一家老小,但卻不愿居功透露,且不想讓外界知道自己和王氏家族摻和在一起,故而佯裝要和眾臣一樣殺掉王氏一族。王導因此對周伯仁產生深深的誤解,以至于后來王敦詢問周伯仁為人時,王導一言不發,王敦遂殺之。孔子曰:可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。王導與伯仁,兩人可共學,可適道,可與立,但未可與權也!權者,權變也。

10、庾公欲起周子南,子南執辭愈固。庾每詣周,庾從南門入,周從后門出。庾嘗一往奄至,周不及去,相對終日。庾從周索食,周出蔬食,庾亦強飯,極歡;并語世故,約相推引,同佐世之任。既仕,至將軍二千石,而不稱意。中宵慨然曰:“大丈夫乃為庾元規所賣!”一嘆,遂發背而卒。

讀書筆記:周邵志在深山,卻身在朝闕。恰如魚在陸上,鳥在水中,心中郁結,遲早而亡。本人感覺周邵性情不如張翰也。張翰來去自由,適得其意;而周邵卻發出:“大丈夫乃為庾元規所賣!”之感嘆。其實一個人如真不想入世做官,別人又能奈何呢?想莊子,楚國讓他當宰相,他棄之如敝屣!說:宰相之位正如神壇上的烏龜,是死的。而自己喜歡在泥濘里面打滾的烏龜,自由自在,是活的。

《世說新語.紕漏第三十四》

5、謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既無由知父為此事,聞人道癡人有作此者。戲笑之。時道此非復一過。太傅既了己之不知,因其言次,語胡兒曰:世人以此謗中郎,亦言我共作此。胡兒懊熱,一月日閉齋不出。太傅虛托引己之過,以相開悟,可謂德教。

讀書筆記:此故事可見謝安之為人,謝安在《世說新語》里面大多是正面形象,如:東山再起,江海破浪,言傳身教,不免富貴等等,都是表現謝安穩健持重,正己化人,不系名利的高風亮節。謝安教育子侄輩,向來都是溫和之中見性情的。

《世說新語.惑溺第三十五》

5、韓壽美姿容,賈充辟以為掾。充每聚會,賈女于青璅中看,見壽,說之。恒懷存想,發于吟詠。后婢往壽家,具述如此,并言女光麗。壽聞之心動,遂請婢潛修音問。及期往宿。壽蹻捷絕人,踰墻而入,家中莫知。自是充覺女盛自拂拭,說暢有異于常。后會諸吏,聞壽有奇香之氣,是外國所貢,一箸人,則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫,余家無此香,疑壽與女通,而垣墻重密,門合急峻,何由得爾?乃托言有盜,令人修墻。使反曰:“其余無異,唯東北角如有人跡。而墻高,非人所踰。”充乃取女左右婢考問,即以狀對。充秘之,以女妻壽。

讀書筆記:男追女,隔層山;女追男,隔層紗。像韓壽與賈充女兒這種私定終生的事情,古代的士大夫是極其不恥的。即使是魏晉時期,時尚之風大開,但也對男女之大妨,諱莫如深。我感覺《詩經》中的民風,真是令人向往,那時候的愛情朦朧,羞澀,純情而又浪漫!《詩經》中描寫了各種各樣的愛情:有浪漫的,有嬌羞的,有矜持的,有幽怨的,有離別的,有思慕的,有怨恨的。。。。只是后來男權社會越來越明顯,禮儀法則越來越桎酷,男女之間就不能自由表達愛慕之情了。我始終認為中國最美的情詩就在《詩經》中!如:關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。。。有美一人,清揚婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。。。昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。。。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。。。所謂伊人,在水一方。。。死生契闊,與子成說;執子之手,與子偕老。。。等等等等,太多了。中國三千年來,一直沒有出現類似這樣美麗的句子。

《世說新語.仇隙第三十六》

5、王右軍素輕藍田,藍田晚節論譽轉重,右軍尤不平。藍田于會稽丁艱,停山陰治喪。右軍代為郡,屢言出吊,連日不果。后詣門自通,主人既哭,不前而去,以陵辱之。于是彼此嫌隙大構。后藍田臨揚州,右軍尚在郡,初得消息,遣一參軍詣朝廷,求分會稽為越州,使人受意失旨,大為時賢所笑。藍田密令從事數其郡諸不法,以先有隙,令自為其宜。右軍遂稱疾去郡,以憤慨致終。

讀書筆記:書圣王羲之,似乎書法造詣遠高于其為人修養。王羲之出身最大的望族之一,自來富貴及身,所以不免恃才傲物,時常有輕視他人之舉,他曾經瞧不起支道林,直到后來被支道林的才華所折服。他對王述向來輕視,并不惜譏諷、詆毀甚至是羞辱之。最終也因與王述的仇怨,在官場上不得志,郁郁而終。看來,人的胸懷不是說有就有的,很多歷史人物,如不深入了解,我們根本不可能窺測全貌,所以看人要看整體,且要以動態變化的眼光來看人。

總結:《世說新語》前半部大多是褒獎人物;后半部大多是貶抑人物。全書就是一部中國魏晉時期的志人筆記,臧否人物,躍然紙間。魯迅先生曾評論其:“記言則玄遠冷峻,記行則高簡瑰奇”《中國小說史略》,至此,全部筆記分享完畢,所思所寫皆是一家之言,粗鄙之處,還望各位大方之家批評雅正。



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