你的位置: 首頁 > 培訓資訊首頁 > 文章詳情

王澤仁:《世說新語》故事點評(一)

作者: wangzeren  上傳時間:2016-04-19  瀏覽:1574

王澤仁:《世說新語》故事點評

《世說新語.德行第一》

11管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:子非吾友也。

讀書筆記:管寧有董仲舒“三年不窺園”的專精專誠、心無旁騖,且視名利如糞土。華歆不過一凡夫俗子耳。后管寧固辭不受魏闕俸祿,而華歆官至尚書令、太尉。由此可知,察人觀事皆可由小窺大,由近知遠。這則故事同時讓我想起龐涓和孫臏的故事了,如孫臏和龐涓也“割席斷交”,或許不會有后來的師兄弟相殘了。

14、王祥事后母朱夫人甚謹,家有一李樹,結子殊好,母恒使守之。時風雨忽至,祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠,母自往闇斫之。值祥私起,空斫得被。既還,知母憾之不已,因跪前請死。母于是感悟,愛之如己子。

讀書筆記:在我讀的古代典籍中,“后母”這個角色似乎都不怎么光彩,基本都屬于惡人一類的范疇。王祥的家庭情況算是蠻慘的,想想待在家里,天天有生命危險,豈不是每天晚上都不敢睡覺、提防被殺導致嚴重精神緊張。王祥的聰明之處是:反正要死,不如死個明白和干脆。結果卻感動后媽救了自己。他比起大舜來算是幸運的,大舜可是一家子(父親,后媽,同父異母弟弟)三番五次要殺他。

31、庾公乘馬有的盧,或語令賣去。庾云:賣之必有買者,即當害其主。寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人,古之美談,效之,不亦達乎!

讀書筆記:庾亮可謂“己所不欲,勿施于人”的典范啊。我有時候捫心自問:當災難到我頭上,我如果可以轉嫁給別人時,我會作何選擇呢?真的可以不經思考的做到庾公這樣嗎?

32、阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:吾有車而使人不敢借,何以車為?遂焚之。

讀書筆記:孔子曾問學生子路:你的理想是什么?子路說:愿衣馬車裘與朋友共蔽之而無怨!唐朝大詩人杜甫也說過:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!此皆與阮裕之風相類也。正所謂:窮則獨善其身,達則兼善天下。想當今富豪,又有幾人肯與人分享之,更何況似阮光祿之任誕放達!

《世說新語.言語第二》

3孔文舉年十歲,隨父到洛。時李元禮有盛名,為司隸校尉,詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門,謂吏曰:我是李府君親。既通,前坐。元禮問曰:君與仆有何親?對曰:昔先君仲尼與君先人伯陽,有師資之尊,是仆與君奕世為通好也。元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語語之。韙曰:小時了了,大未必佳!文舉曰:想君小時,必當了了!韙大踧踖。

讀書筆記:孔融乃孔子二十世孫,可謂圣人之后。可惜孔文舉一生成也其才,亡也其才!恃才負氣,不知收斂,且又觸怒當世之梟雄曹操,這就注定了他必被殺之命運。圣人曰:多言多失,多事多敗。此至理名言也!楊修,禰衡,孔融之類皆是小智而無大用之人!徒圣人之血脈,而不知圣人之教誨,悲哉!

9、南郡龐士元聞司馬德操在潁川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元從車中謂曰:吾聞丈夫處世,當帶金佩紫,焉有屈洪流之量,而執絲婦之事。德操曰:子且下車,子適知邪徑之速,不慮失道之迷。昔伯成耦耕,不慕諸侯之榮;原憲桑樞,不易有官之宅。何有坐則華屋,行則肥馬,侍女數十,然后為奇。此乃許、父所以慷慨,夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵,千駟之富,不足貴也!士元曰:仆生出邊垂,寡見大義。若不一叩洪鐘,伐雷鼓,則不識其音響也。

讀書筆記:本人一直認為三國里面最聰明的不是諸葛亮,不是龐士元,也不是曹操。而是司馬德操,我們可愛可敬的水鏡先生。此人的智慧高深莫測,深得老莊之學的奧妙!印象最深的是他的一句:孔明雖得其主,未得其時也!人這一輩子真的是要“得時、得中、得位”方可真正如魚得水啊!

76、支公好鶴,住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭視之,如有懊喪意。林曰:既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩?養令翮成置,使飛去。

讀書筆記:對待別人好,不應該以我們認為的好的方式,而是要以別人認為的好的方式對待他,這才是真正的對他好!鶴的生命在天空,虎的生命在森林,魚的生命在江海湖泊;可是我們人類卻給狗穿上了衣服,把鳥關進了籠子,將魚養在了魚缸。。。。莊子里面也有很多類似的故事,比如:昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也。

《世說新語.政事第三》

9、王安期為東海郡,小吏盜池中魚,綱紀推之。王曰:文王之囿,與眾共之。池魚復何足惜!

讀書筆記:周文王的私家園林方圓70里,與民共之,老百姓可以隨進隨出,在里面逍遙自在,各取所需,所以孟子講:文王樂以天下,憂以天下!當他要修建園林時,老百姓不以為苦反以為樂,當他馳騁田獵時,老百姓興高采烈的觀賞。真是與民同樂啊。后來范文正公更進一步:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!本人認為這種情懷是高遠的,但現實的實際情況是很難做到的。

18、王、劉與林公共看何驃騎,驃騎看文書不顧之。王謂何曰:我今故與林公來相看,望卿擺撥常務,應對玄言,那得方低頭看此邪?何曰:我不看此,卿等何以得存?諸人以為佳。

讀書筆記:我特別喜歡這則故事,此四人皆魏晉名士,清遠標格,雅善言理。從這簡短的對話中,可看出當時道家和佛學(林公:支道林,乃佛家弟子,好莊子之學)的融合,一來一往,頗見機鋒,禪宗就是在這種清談之中慢慢醞釀而生的。

《世說新語.文學第四》

14、衛玠總角時問樂令,樂云是想。衛曰:形神所不接而夢,豈是想邪?樂云:因也。未嘗夢乘車入鼠穴,搗齏啖鐵杵,皆無想無因故也。衛思,經日不得,遂成病。樂聞,故命駕為剖析之。衛既小差。樂嘆曰:此兒胸中當必無膏肓之疾!

讀書筆記:中國古人對夢一直都有所探討,雖然不是十分系統,如:孔子夢周公,莊子夢蝴蝶是其中最著名的。這則故事是對夢的分析,歸結為:一、夢是想,有所思必有所夢;二、夢是因,皆由因緣而生。無想無因不會有夢,人也不可能做些毫無邏輯的夢。由此可見古人真的很善于觀照自己的狀態。

31、孫安國往殷中軍許共論,往反精苦,客主無閑。左右進食,冷而復暖者數四。彼我奮擲麈尾,悉脫落,滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰:卿莫作強口馬,我當穿卿鼻。孫曰:卿不見決鼻牛,人當穿卿頰。

讀書筆記:此小故事最傳神之處在這句:彼我奮擲麈尾,悉脫落,滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。孫盛和殷浩是當時齊名的名士,兩人清談,共論辨理,意氣風發,手足舞蹈,竟然飯里面掉了一大堆麈尾毛(麈尾:類似道家的拂塵;魏晉名士清談時每人都手持這種東西)而不自知,興之所至,連晚餐都忘了吃。真有那“不知老之將至”的情懷和莊子“坐忘”的境界!

45、于法開始與支公爭名,后精漸歸支,意甚不忿,遂遁跡剡下。遣弟子出都,語使過會稽。于時支公正講小品。開戒弟子:“道林講,比汝至,當在某品中。”因示語攻難數十番,云:“舊此中不可復通。”弟子如言詣支公。正值講,因謹述開意。往反多時,林公遂屈。厲聲曰:“君何足復受人寄載!”

讀書筆記:于法開與支遁都是當時高僧,且都才辯縱橫。然二人作為佛門弟子,卻參不透“名利”二字。這個世界上很多賢良之人都有一個打不開的死結。佛家講:緣起性空,五蘊和合,萬相幻滅;教我們看破、放下、清凈、圓滿。這些又有幾個人能做到呢?大多數佛門弟子深居山門尚且心猿意馬,何況我們這些凡夫俗子,在滾滾的現代洪流中,又有幾個人能保持本性呢?一句話:悟道容易行道難,學佛容易作佛難!

68 左太沖作三都賦初成,時人互有譏訾,思意不愜。后示張公。張曰:此二京可三,然君文未重于世,宜以經高名之士。思乃詢求于皇甫謐。謐見之嗟嘆,遂為作敘。于是先相非貳者,莫不斂衽贊述焉。

讀書筆記:一個人名氣小,說的話再怎么有道理,也沒人聽;一個人名氣大,說的話不過是常論,可是眾人卻當成金玉良言。人微言輕,自古皆然。左思作《三都賦》,文未重于世,被世人譏笑;經高明之士皇甫謐做序,頓時名氣顯于當時。此類事情依然在重復的發生著,尤其是在文化界,因為自古文人好相輕。這就是為什么很多人寫書之后,一定要找些所謂的名人來做序或者寫幾句推薦語的原因。

《世說新語.方正第五》

1、陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時年七歲,門外戲。客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中。日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。”友人慚,下車引之。元方入門不顧。

讀書筆記:陳寔父子三人(陳寔、陳紀、陳諶)經常一起出現,要么在品行篇,要么在夙惠篇,這里是在方正篇,方正者,賢良也。神童陳紀七歲與長者對答有理有據,有儀有則,讓長者汗顏無地自容。想想我們自己七歲時是什么情況?哈哈,在此不必贅言了。

2、南陽宗世林,魏武同時,而甚薄其為人,不與之交。及魏武作司空,總朝政,從容問宗曰:可以交未?答曰:松柏之志猶存。世林既以忤旨見疏,位不配德。文帝兄弟每造其門,皆獨拜床下,其見禮如此。

讀書筆記:在這里,我既佩服宗世林,更佩服曹操。宗世林是一個原則性極強的人,不管曹操是否有權有勢,他松柏之志始終都在,從不為權貴折腰,討厭一個人就是討厭一個人,不管對方貧賤富貴。而這則故事更是可以看出曹操是一個多么愛才之人,明知對方討厭自己,還三番五次想結交對方,實在無望,就安排自己兩個兒子以宗世林為師,每見必拜床下。其執禮如此,可見魏武之氣概!

42、江仆射年少,王丞相呼與共棋。王手嘗不如兩道許,而欲敵道戲,試以觀之。江不即下。王曰:君何以不行?江曰:恐不得爾。傍有客曰:此年少戲迺不惡。王徐舉首曰:此年少非唯圍棋見勝。

讀書筆記:在《世說新語》里,王導、謝安這兩個主要人物,雖然也稍有瑕疵,但總體形象是非常好的。兩人都是一族之望,且都為國家宰相,功在社稷,利在家國。兩人都是提拔俊少,舉賢任能,輔佐君王,老成持重,圓融自在,有年高德劭者風范。可惜無論家族多么興旺,都逃脫不了“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的宿命。

《世說新語.雅量第六》

2、嵇中散臨刑東市,神氣不變。索琴彈之,奏廣陵散。曲終曰:袁孝尼嘗請學此散,吾靳固不與,廣陵散于今絕矣!太學生三千人上書,請以為師,不許。文王亦尋悔焉。

讀書筆記:據說《笑傲江湖曲》是根據嵇康的《廣陵散》而改編的。由“笑傲江湖”一詞便可一窺《廣陵散》之神韻。遠古天籟,自嵇康沒而絕響。可惜之至啊。嵇康這人,史書上說:文辭壯麗,好言老莊而尚奇任俠。真可謂:文如其人,樂如其風啊!

10、劉慶孫在太傅府,于時人士,多為所構。唯庾子嵩縱心事外,無跡可閑。后以其性儉家富,說太傅令換千萬,冀其有吝,于此可乘。太傅于眾坐中問庾,庾時頹然已醉,幘墜幾上,以頭就穿取,徐答云:下官家故可有兩娑千萬,隨公所取。于是乃服。后有人向庾道此,庾曰:可謂以小人之慮,度君子之心。

讀書筆記:我始終覺得魏晉名士故意借酒消愁,喝酒不過是為了麻痹自己,為了躲避那中國歷史上有名的亂世。庾子崇也不例外,喝酒裝糊涂,其實對人對事觀察透徹,我感覺他肯定早已對劉慶孫的為人了然于心,故作酒醉放誕之舉,輕松化解一次陷害。

19、郗太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:君往東廂,任意選之。門生歸,白郗曰:王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在床上坦腹臥,如不聞。郗公云:正此好!訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。

讀書筆記:魏晉時期,是很講究出身門第的,那個時候出身不好幾乎沒有出路,且高門望族間姻親關系錯綜復雜,為的是不斷鞏固家族的聲望。這里我要講的是郗鑒選婿的方法和眼光確實獨到:一個人越在重大場合,越修飾自己以博得關注,此人往往是修為不夠,急功近利、內在不自信所致。而在重大場合,泰然自若,不卑不亢,無欲無求,不改平日之所為的人,反而給人自信豁達、灑脫自在的印象,這就是所謂的:無為而無不為啊。此故事正是成語:東床快婿的典故出處。

35、謝公與人圍棋,俄而謝玄淮上信至。看書竟,默然無言,徐向局。客問淮上利害?答曰:小兒輩大破賊。意色舉止,不異于常。

讀書筆記:謝安領導謝家軍(謝石、謝玄、謝琰)大破苻堅,贏得了著名的“淝水之戰”的勝利,至此東晉王朝依然可以茍延殘喘。我最喜歡“小兒輩大破賊”這句。自己如不是個英雄豪杰,這話是說不出來的!即使說出來也會顯得虛驕不實。由此可見謝安對戰事的結局早已成竹于胸了。這故事讓我又想起了左宗棠和太平軍作戰,戰時從容下棋,泰然自若,戰局的發展路線早已設定了。人的自信來自于對未來的把握,人的恐懼來自于對未來的不確定。

《世說新語.識鑒第七》

1、曹公少時見喬玄,玄謂曰:“天下方亂,群雄虎爭,撥而理之,非君乎?然君實亂世之英雄,治世之奸賊。恨吾老矣,不見君富貴,當以子孫相累。”

2、曹公問裴潛曰:“卿昔與劉備共在荊州,卿以備才如何?潛曰:“使居中國,能亂人,不能為治。若乘邊守險,足為一方之主。”

讀書筆記:我之所以佩服古人,主要在于他們可以見微知著,由古知今,由近推遠。曹操最后一統北方疆域,劉備果然建宗廟于西南邊陲。喬玄、裴潛乃真人也。后來羅貫中先生的《三國演義》從《世說新語》中借鑒了不少典故,成就了小說的傳奇。

22、郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎,既已狼噬梁、岐,又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討,人間頗有異同之論。唯超曰:是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府,見使才皆盡,雖履屐之間,亦得其任。以此推之,容必能立勛。元功既舉,時人咸嘆超之先覺,又重其不以愛憎匿善。

讀書筆記:這則故事足以讓我們現代人汗顏,我們討厭一個人,就否定他的一切;我們喜歡一個人,就愛屋及烏。察人觀物全憑個人好惡,以己私情推人之情狀,這才是真正的:以小人之慮,度君子之心。郗超與謝玄兩人觀點、政見、情趣都不同,彼此相惡;但郗超卻知道謝玄之才,并在國家危難之際力排眾議推薦之。此等胸懷,常人追之莫及。這讓我想起嵇康和山濤的莫逆之交了,兩人也是政見不同,為此嵇康曾寫書信《與山巨源絕交書》,斷絕往來,可是嵇康在被司馬昭殺害時,卻將自己的兒女托付給山濤,并對兒子嵇紹說:山公尚在,汝不孤矣!此種交情乃莊子所謂的:相視而笑,莫逆于心。古人交友:觀點彼此對立,情感心有靈犀。今人交友:觀點委屈一致,情感各有算計。



路過

雞蛋

鮮花

握手

雷人
分類:

關鍵字:

免責聲明 免責聲明

     
陕西11选5开奖